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回是哪六道到底什么意思?说清楚点

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2019-7-10 16:51:12 显示全部楼层 阅读模式
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  六道…。是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为●。:天人道。(化生)、人道•。、畜牲道。○、阿修罗道。(魔)○、饿鬼道▷。、地狱道。(化生)。六道▲。可分为。三善道。和。三恶道。。三善道。为。天道。、人间道。、修罗道。•;三恶道。为。畜生道。、饿鬼道。、地狱道。。
  地狱道。:即。地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及。五逆罪•。则堕地狱-。
  饿鬼道。:即。孤贫潦倒受苦之鬼•。经常处于。饥饿中。到。处游行。求食不得★。相传有历千百年不闻浆水食物之声音。而常受饿渴痛苦者。故名饿鬼。众生若造中品十恶业。则堕饿鬼道。。
  畜生道…。:即。牛、羊、猪、马及。一切虫◁、鱼、禽、兽等动物•。众生若造下品十恶业则堕畜生道。。
  阿修罗:属于。非天道。的一种大力鬼神☆。具有神通和。威力而无德。性多嗔恚▲。统率。夜叉□、罗刹等。以△。阿修罗为。首。故称阿修罗道。。众生作下品十善即。可生阿修罗道。。
  人道。:即。人类△。因。人道。苦乐参半。善于。分辨事物的前因。后果。易于。知苦断集。明理去。惑。转凡成圣。故《大智度论》卷四说▪。佛之三十二相要在。人道。中培植▼。众生修五戒及■。中品十善即◆。可生于。人道。。
  天道。:即。天界。天道=。分布在。欲界、色界、无色界三界之中。欲界因☆。有男女情欲。故名欲界。色界◇。没有男女情欲。唯色相庄严▲。故名色界…。无色界。无有形相。唯精神心识存在=。。故称无色界。众生行上品十善、修四禅定◁、四空定。即。可生于。天界☆。
  六道。轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世。随顺此世界观用。以◆。度化世人断诸。烦恼永离生死□。婆罗门教的世界观在。一定程度上能为。信众带来福报•。所以▼。佛称其“多牛。多马。多珠宝•”。但婆罗门教不能令众生永离生死轮回。彻底断除苦报。所以。在。佛教里被■。称为▽。外道。。
  六道□。表示因。造作善恶各种业(行为。、语言●、思想皆称为。业)而带来的六类果报。并随顺当。时世界观称轮回至。某一道。为。▲“生”。离开某一道●。为◇。◇“死◇”。众生依此断恶修善得真实利益-。随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以。开启之后。才在。《中阿含经》◇、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。
  推荐于。2017-11-29展开全部六道。是指:一、天道。。二,阿修罗道▲。。三▲、人道▲。。四、畜生道●。□。五•、饿鬼道。。六、地狱道★。。此中上三道●。。为。三善道。。因。其作业(善恶二业。即。因。果)较。优良故;下三道-。为。三恶道。。因。其作业较▷。惨重故一切沉沦于。分段生死的众生。其轮回的途径。不出六道。。所谓轮回者□:是描述其情状。去◁。来往。复◇。有如。车轮的回旋。在▲。这六道。中周而复始▼。无有不遍◆。故名六道。轮回▲。世间众生无不在。轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界。不入轮回•。轮回理论是佛教的基本理论之一。
  人道。渺渺▼,仙道。茫茫;鬼道。乐兮,当。人生门;仙道。贵生,鬼道。贵终;仙道。常自。吉,鬼道◇。常自。凶◁;高上清灵美●,悲歌朗太空;唯愿天道。成,不欲人道。穷;北都泉苗府,中有万鬼群•,但欲遏人算▷,断绝人
  城关镇、杨桥镇■、同。城镇、谭棚镇、老集镇、滑集镇、吕寨镇、单桥镇、长官镇、宋集镇●、张新镇、艾亭镇、陈集镇▪、韦寨镇、迎。仙镇、瓦店镇、姜寨镇、庙岔镇、黄岭镇、白庙镇、关庙镇、牛庄乡▽、高塘乡、范兴集乡▼、土陂乡、谢集乡、杨小街乡□、陶老乡★、田桥乡、张营乡、庞营乡◆、临。泉工业园区。本回答由。网友推荐已赞过已踩过你对。这个回答的评价是?评论收起。为。你推荐:1
  命门;阿人歌洞章,以。摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋•,诸▪。天气荡荡,我道。日兴隆.
  佛家有六道。之说。人道▼。▲。鬼道。▽。仙道。是六道。中的三道。。这句话大概的意思就。是劝戒人们:正确的道。路往。往。是扑朔迷离的。在。人生的道。路上面临。选择时要慎重考虑▷。不要选错
  道。!鬼道。代表的是歧途。歧途开始给▽。人一种美好的感觉。但越走你就●。会发现它越邪恶□。妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。。而仙道。和。人道。刚开始感觉真的不好走•。给▼。人很迷茫的感觉●。但越走你就。会发现诸=。天气荡荡。我道。日
  在。一般的民间传统的认知中▽。都以。为。人死後★。若生前做了坏事=。死後就。会下地狱。尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱▽。中国自。古以。来。有关地狱的故事不计其数。最有名的当=。是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉◁。叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦。梦中他成为。宰相。却贪赃弄权。无恶不作◇。死後下地狱受尽▽。酷刑。文中对。地狱的种种情景。有非常精采的描述◇。
  事实上。佛教所说的地狱和。鬼。是不同。的两类众生▪。地狱之名在=。许多佛经中皆有出现。最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)。意思是没有喜乐和。福德的地方★。■。而在。《新婆沙论》中。称为。「那落迦」(梵文naraka)。则是没有喜悦意和。喜乐之意=。从。意译上可知。地狱道。是欲界六道◇。中最苦的境界。因…。为。在。这里的众生•。不但没有一丝的喜悦。还备受各种酷刑折磨●。(地狱道■。是欲界六道■。中最苦的境界)
  例如•。在。等活地狱(又名想地狱)。此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦。皮开肉绽。痛苦至☆。死。当…。身体被。冷风所吹◇。伤口愈合。。身体复生▼。重又受罪。如。此不断的受罪。直☆。到。业报受尽。才能出离这苦痛无间的地狱。而且在。地狱中的众生。寿命又特别长◆。在。受罪之时。真是求生不得、求死不能。
  根据印顺导。师在。《成佛之道▷。》的说法▷。地狱可分四大类:1.八大地狱:八大地狱是此道▽。的最根本=。到。处充满火焰。所以。也叫。做「八热地狱」。与。基督教所说的「永火」相近。最底层就。是令人闻之丧胆的阿鼻地狱。亦即。无间地狱。2▼.游增地狱:八热地狱的每一热地狱都有四门。每门又有四小地狱。总共。一百二十八地狱。凡是从。八热地狱出来的众生。要一一游历此处受苦。所以。称为。「游增」。3■.八寒地狱:极为▼。寒冷◁。此处众生经常因▪。寒冷而悲号。身体也为。之冻得变色。4.孤独地狱=:这是在。人间的山间。江边等■。过著孤独、非人的生活•。可说是人间地狱▼。总计八热、八寒、游增▽、孤独。地狱共。有十八处◆。
  中国人的传统观念认为。。人死之後都会变成鬼。其实会转世鬼道。是因。为。前生造作恶业▷。心吝啬而多贪欲。所以。要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报▲。但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼●。饱尝饥渴馈乏之苦。故以。「饿鬼」为。名。
  在□。经典里所提到。的饿鬼。多是镇日汲汲於饮食。但是却饱受求不得苦。不是遇水成火。就□。是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载•。饿鬼在□。饮食上会受到。三种障碍1.外障:此类饿鬼因。为。常受饥渴…。所以。发乱面黑。形容枯槁。唇口乾焦。只能以。舌舐口。虽然四处奔走求食。所见的池水却都变成脓血而不能饮用。。2◇.内障:此类饿鬼咽细如□。针。口大如。炬。腹鼓如•。山。然而即■。使得到。食物★。却因▽。喉细而不能吞咽□。3.无障:此类饿鬼饮食虽没有障碍。但是不论所受食物为-。何。皆会燃烧成火。仍受饥渴大苦。
  因。为。前世造作的善恶业不同。。在。饿鬼道◁。所受的果报也会不同。。若依鬼的生活境遇贫富。大致可分为。有威德鬼与。无威德鬼两类▽;无威德鬼生活非常贫困。有威德鬼则非常富足。民间信仰所祭祀的鬼神。即。多为。此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同▷。。将。常受饥渴之苦的鬼称为▪。「饿鬼」。有威德、能享受多乐的鬼则称为。「弊鬼」☆。
  畜生道•。有情对。人类而言。虽有可爱不可爱之分。或有所谓有害、有益之别●。但整体而言。它们最主要的特质是苦多於乐的。就。如。《过去●。现在。因。果经》中所记载的■。它们不但生得杂丑的外形▪。也因。为。身上的骨、肉、筋-、角、皮、牙●、毛、羽被。人类视为=。「宝物」。而遭捕捉。杀害;或被。人类抓来负荷重担。以。致饥渴疲累;还有种种穿鼻、钩首-、鞭挞、困绑的折磨。或甚至▽。彼此互相伤害。置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。
  因。此畜生道。众生在。轮回的六道☆。当。中。被。列入苦难悲惨的三恶道。之一;此外。也因。为。它们智慧不高。甚至•。仅有神经的反应▲。因。此无法了解佛法▲。连。修行的机会也没有★。只能等待临。命终时。随宿世业力流转他趣。
  中国仿古的古镇和。古城已成百上千▼。游客凭什么要到□。你这里来?如○。果一个城市、一个景区把。命运托付在△。一个只擅长古建筑设计的公司上。那效果可想而知:最需要的游客在。哪里呢?很多旅游规划方=。案完全靠效果图取胜。大门▽、建筑、服务中心、小品景观设计美一点、效果图做漂亮一点。这就。是他们方。案的最大亮点。
  若以◁。品类及。数量来看•。畜生道。是六道。当。中为。数最多的一类。《正法念处经》中甚至。指出畜生共-。有三十四亿种之多★。早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情。彼此的相貌、体态差异极大★。饮食、生活习性也都不相同★。◇。以。活动范围区分。可分陆行、空行及。水行三大类。依生活习性来分-。则可归类为。昼行、夜行及。昼夜行三种◇。
  畜生道。有时也称为。「旁生」■。若从。梵文音译。也有称为☆。「底栗车」(tiryanc)的。畜生之名是指它们常为。人所蓄养。但事实上。其涵盖的范围远超过此。甚至。扩及。天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思。则是说它们的形状有别於人的直。立。而且行走方。式•、生活方。式也是旁横不直。的△。它们的寿命就。与◁。众多的种类一样参差不齐。▲。有短如□。蜉蝣那样朝。生暮死的。也有长如。龙王一样达一中劫者-。
  针对-。这麽繁复的种类…。佛教经典里也分别记载了各种不同。的业报成因。◆。这些因◁。缘。当。中=。有些属於畜生、恶鬼及=。地狱等三恶道。的共。通业因★。。也有单纯属於畜生道•。的◇。例如●。《辩意长者子经》中就。指出会堕入畜生道。的「五畜生事」。包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法。以。及。造作种种因=。缘。阻挠他人办法会等。
  人到。底是什麽?在。哲学、文学★、生物学…。乃至。各宗教中。对。人类的讨论很多。至。於佛经中▲。关於人的名称。在。《立世阿毗昙论》卷六中提到。。人道。以☆。摩奴沙、末奴沙(梵文manusya)为。名…。又称人间界、人趣、人道。。或单称人。为。欲界中的有情众生之一。
  而依佛经说法。人分别居住在。东胜神洲-、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在□。《长阿含经》中叙述道•。◆。世界的中心是须弥山。四周有七金山围绕。七金山之外。则是浩瀚无边的咸海。四大洲即。分散在☆。此•。四洲中居住著不同。的人类。之间完全隔绝△。互不相通。而我们亦即。地球上的人类。则是居住在。南瞻部洲。又名「阎浮提」。四洲的人各具特点=。四大部洲的叙述。散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中。各洲各有特点◆。例如。西牛货洲以★。多牛、多羊、多珠玉为…。特点▼;东胜神洲的特色则是土地极广、极大▽、极妙◁。所谓极妙是指土地肥沃;而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别。也没有忧悲啼哭。但这里是佛法中视为。八难之一的地方。。因●。为。这里只有纯物欲的享受。而缺乏崇高的精神生活◆。
  护理人员端来精致的3层蛋糕•。点燃了温馨的蜡烛。年轻小伙将■。优雅的萨克斯吹响。一首浪漫优雅的《月亮代表我的心》□。开启了符彬彩人生中美好的一天☆。
  而我们南瞻部洲的人…。最大的特点。则是有无数的欲望◇。。所以…。能造种种善、恶业行◇。但也由。於具有思惟。能力★、惭愧心。所以。▽。能够修行●。当。然最重要的◆。还是因。为▽。释类具有忆念•、梵行、勇猛心三种特性。形诸=。於外的则是为★。了他人的利益■。宁可牺牲自。己;可以△。忍受各种苦的意志力▪、毅力▪;勇猛心则是展现出难行能行。难忍能忍。难受能受的「菩萨道。」精神。
  而在▽。六道。中真能发菩提心▽、修菩萨行的▷。也唯有人。可见生在。人道。。是多麽的可贵-。所以。《涅盘经》卷三十二有言:「人身难得。如。优昙花」。
  更何况唯有人能够修禅定、出家○、持戒、修行、了生死、成佛。所以▲。。人间虽然充满了各种苦难○。但是透过人身来修行。也可化烦恼为•。菩提。化苦痛为□。喜乐▷。净土也可在。人间展现▼。
  但是对。大多数人而言。面对…。世界人口不断增加的事实。以。全球人口来说。目前已超过五十亿人。不免要问◇。-:「人身会难得吗?」事实上。若从。六道。众生来看。要投。生为=。人还真是不容易。在。《中阿含经》有一个故事譬喻投。生为。人的困难▷。如。同。有一只瞎龟在。茫茫汪洋中。要刚好遇上一块浮木。这块浮木上必须又恰好有一个小孔。这样的机会已是少之又少。而这只乌龟的头又要恰好从。浮木孔伸出来△。这样的机会真可说是难上加难。经典中便以。此来形容得人身之难得。
  当。着镜头的面□。开发商也解释业主当。初买房子的时候是按。照○。建筑面积购买的■。所以。现在。建筑面积既然增加了业主就。该补钱▷。但是吗面对。开发商的说法。业主却提出了一个新的问。题。咱们一起。去。看一下。
  那麽如。何才能投▲。生为。人呢?据《成实论.六业品》指出□。投○。生人道。的众生。是因。为。过去。生曾造作了人道。的业。关於受生人间的业因◇。★。在。《杂阿含经》卷三十七:「若行不善业则生地狱。後若转生人中则受诸•。难。又若行十善业则得生天上。後若转生人中可免诸▽。难★。」所以。□。《法华文句》说道。:「五戒为。人◇。十善生天。」过去。生若能遵■。守五戒•。终生奉行。来生可得人趣之果报○。
  以。好战出名的阿修罗道。▪。因◇。有福报而没有德性有的说法只是将。他纳入鬼神中。或说是堕落的天人。北传佛教将。他列入善道▷。。南传佛教则归类入恶道。中。
  阿修罗原是印度远古诸。神之一。被=。视为○。恶神。属於凶猛好斗的鬼神。经常与□。帝释天争斗不休。如●。同。阿修罗的梵文翻译意指「非天」。他的果报殊胜★。能生活得有如。天人般享福。但却没有天人的德性。性好争斗。
  阿修罗另被。称为。不饮酒神。则有段典故。据说居住在。海底的阿修罗原本是很爱喝酒的。但是因。为☆。他们喝的是由★。海水酿成的酒○。总是味道。咸苦▽。所以。一气之下就。发誓再也不喝酒。
  转生到。阿修罗道。者。过去。生虽无大恶行。但是轻慢心很重。非常的骄傲。不是瞧不起。别人◇。就…。是忌妒别人比。自。己优秀。《业因。差别经》详细条列出十项业因▷。。包括身行微恶、口行微恶●、意行微恶、起。骄慢▪、起。我慢、起-。增上慢、起。大慢●、起。
  因。业力的牵引。阿修罗可分为▲。胎、卵、湿、化四生■。卵生者身在▲。鬼道。。能以。其威力。展现神通入空中;胎生者身在★。人道。。投。生的原因。是原本在■。天道。中。却由。於降德而遭贬坠◇;湿生者身在。畜生道-。▪。住於水穴口。朝。游虚空。暮归水宿;化生者身在。天道☆。。诞生谈起。。
  据《观佛三昧经》说▷。世界刚刚形成山海大地时。光音天上贪玩的仙人便到。人间游戏。其中一位仙人在•。大海洗浴时。因。「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年後。终於生出一个女怪。身长有如。须弥山。具一千支眼睛=、二十四只脚。头、口与◇。手数皆为。九百九十九。样貌好不骇人。即。为。阿修罗始祖=。
  女怪後又产下一男怪名毗摩质多。因。有无比。威力可自-。由▽。来去。天上人间。所以。在-。看到。天人身旁皆有无数美女环绕後。也想娶妻。女怪便替。其子向。美冠群芳的乾闼婆女求婚=。结果乾闼婆欣然同。意婚事。於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿。使得已有妻妾亿万的天界帝释为。之倾心。娶为●。嫔妃。不料帝释婚後喜新厌旧。阿修罗女将。委曲告之父亲•。引发前所未有的一场大战。就■。在。阿修罗将•。帝释所居的须弥山团团围住。千钧一发时。帝释想到。佛曾说若遇大难☆。只要念般若波罗蜜咒。便能破解鬼兵。果然一持咒。空中忽然飞出四只大刀轮。几乎。削尽。阿修罗王的手足•。幸好遁入藕孔方。避过此难。但是元气大伤难以★。复仇。
  然而天人与■。阿修罗的战争。并未自。此划下休止符。在。经过多年後。帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿。便命天界乐神带聘礼。透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事▲。不料罗喉罗因。气愤帝释欺人太甚=。不但将-。乐神驱逐出宫。并立刻发兵攻打☆。天人。就。在。骁勇善战的阿修罗攻下天宫时。帝释又忆起。上次的神咒。於是阿修罗军被△。杀得节节败退。只好退入莲藕藏躲。
  就。在。帝释掳走了全部的阿修罗女後▽。罗喉罗派出一位使者前往▪。谈判。指出帝释身为。佛弟子▽。不应犯戒偷盗。双方▲。几经谈判最後达成数项协议☆。帝释承认犯下偷盗戒▷。愿归还阿修罗女。并赠送天上甘露;阿修罗则除将。爱女献与•。帝释●。并自。愿受持三皈五戒。成为▷。佛弟子。此战终得圆满落幕。
  在。天界的战争中★。有一位阿修罗王与。帝释作战时。因。手能执▷。日月-。障蔽其光★。而被。称为。罗恸罗阿修罗。罗恸罗意即▷。为。障月。他能有以。手障日月▷。形成日月蚀的威力;是因。他过去=。生为。婆罗门时。见到。大火烧塔☆。灭火而使塔不坏。而以■。此救塔之福德为▪。因。-。愿得大身▽。然虽有此愿。仍不信正法□。常爱斗战=。故死後堕入阿修罗道。。
  虽然佛法常强调「人身难得。佛法难闻」。所以★。得生人间已是相当。殊胜的因□。缘□。△。有机会修学佛法△。可是大多数的人☆。仍然企望。过著「神仙」的生活▽。向。往。羡慕生在。天界◆。即。使在。人间。也有人要去☆。歌颂「天上人间」的生活型态。
  而佛经里也说道☆。。所谓的「天人」。其实就▽。有三种。一种叫。做「假。名天」。也就。是过著人王等帝王之家的生活;一种是「清净天」▪。就。是修行到。阿罗汉果位的行者☆。可以。过著像清净天人一样的生活;第三种就☆。是真正天道。的有情众生。也就。是所谓的「天人」。
  天道。众生遍及。欲界、色界及。无色界等三界。其中在。欲界有六欲天•。色界有四禅十八天。无色界四天。共•。有二十八天。
  在-。天界的众生当。中○。欲界的六天还有男女之别。也有婚姻嫁娶。但是不像人间的男女关系。以。他们满足欲望。的方。式而言。四大王天■、忉利天是以。气和△。合。阴阳▲;焰摩天则只要互相靠近。兜。率…。天藉著互相牵手●。化自△。在。天彼此深深对。看。而他化自。在。天只要短暂的对。视即□。是•。
  而色界的众生则已经摆脱了对。欲望。的执。著。只是尚未从□。形体的束缚中解脱。所以。无论是居住的地方。。或是本身的形体已经十分净妙。但是仍有形质。而他们与。欲界众生最大的差异▽。是他们已经离了淫欲。只有清净微细的形色▽。所以。他们已无男女之别。而以•。光明为…。他们的语言与。食物□。
  至。於无色界的四天。更是超越了物质世界的存在。。是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。在△。这个天界里。自。然没有男女相之别。
  天人们所过的生活。在。《过去=。现在。因。果经》中•。有著迷人的形容•。例如。他们的身体极为。清净○。不受尘垢染污。就◁。像琉璃一样充满著光明。两眼更是清澈明亮。只要心有所想□。就。能心想事成。因▼。而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以。仙乐清扬作为。娱乐●。乃至。饮食衣物。就☆。似。魔术幻化一样★。只要心念一动▷。就。应念而至。▼。本回答被。网友采纳已赞过已踩过你对●。这个回答的评价是?评论收起。匿名用。户
  2013-12-14展开全部六道。者:一、天道。。二,阿修罗道=。。三、人道。◆。四、畜生道。。五、饿鬼道。。六、地狱道。。
  此中上三道。。为■。三善道。。因。其作业(善恶二业▲。即。因。果)较▼。优良故;下三道。为。三恶道。。因。其作业较。惨重故一切沉沦于◇。分段生死的众生。其轮回的途径。不出六道。●。
  所谓轮回者:是描述其情状。去。来往。复。有如▼。车轮的回旋。在。这六道。中周而复始。无有不遍。故名六道。轮回。
  世间众生无不在▽。轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界。不入轮回。 所谓六道。轮回□。乃指天、人、阿修罗▽、畜生▷、饿鬼、地狱等六道。众生。都是属迷之境界☆。不能脱离生死。这一世生在○。这一道•。■。下一世又生在○。那一道◁。。总是在。六道。里轮来轮去。。像车轮一样地转。永远转不出去。。所以。叫。做六道。轮回。又因。此六道。是一切众生乘业而趣向。之处。故又名六趣;而在。六道。之中又有胎、卵、湿、化之四种众生★。故又名六道。四生。至。於为☆。何有六道。轮回?又如。何轮回?大致可从。下列三类型轮回△。阐述如◆。下-: (一)心念各别轮回●。乃指有情众生因•。无始劫来所具有贪、镇▪、疑三毒。单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者。受生饿鬼道★。;镇毒重者。受生地狱道◇。;疑毒重者。受生畜生道◆。。本师 释迦牟尼佛在。世时。有一天曾看到。一窝蚂蚁而笑著对。众弟子开示●:此窝蚂蚁因。疑毒甚重。已历经七尊佛出世又涅盘。而尚在。蚂蚁身。可见因•。疑犯者。为。过深重。复难舍离(<大宝积经>有此开示)△。 (二)心念相继轮回。乃指有情众生因▪。无始劫来所具有贪=、镇、疑三毒○。无定性而相继出现。交互轮回而现前於六道•。★。换言之。即。一会儿贪毒现前。而受生饿鬼道。;一会儿镇毒现前□。而受生地狱道。;一会儿疑毒现前△。而受生畜生道◁。。若不贪而常布施修福。但镇毒很重。则受生阿修罗道。●;修十善业而贪镇疑三毒很轻微。则受生天道○。;有贪镇疑三毒但受持五戒。则受生人道。★。 (三)生生世世轮回。乃指有情众生因。无始劫来。因▷。前二者加在。一起。■。有时因。心念各别轮回。有时因☆。心念相继轮回。而受生於六道。。大多数之有情众生。或因•。未修四谛法而证得阿罗汉果;或因。未修十二因。缘。法而证得辟支佛果;或未因。修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及。佛果▪。无法超出三界。都依此类型而轮回於六道▼。◇。已赞过已踩过你对。这个回答的评价是?评论收起▼。匿名用。户
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